La Comisión Directiva de la Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica convoca a la comunidad internacional de filosofía analítica a participar en el segundo congreso de la asociación, el cual se llevará a cabo en la semana del 20 de agosto de 2012 en Buenos Aires, Argentina.
Invitados especiales:
Eduardo Fermandois (Pontificia Universidad Católica de Chile)
Olbeth Hansberg (Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM)
Alberto Moretti (Universidad de Buenos Aires)
Luiz Carlos Pereira (Pontifícia Universidade Catolica de Rio de Janeiro)
Dan Sperber (Jean-Nicod) (a confirmar)
Josefa Toribio (Universidad Autónoma de Barcelona-ICREA)
ALFAn acepta propuestas de ponencias y mesas redondas en cualquier área de la filosofía tratadas desde una perspectiva analítica. Ejemplos de las áreas en las que se espera recibir propuestas son: filosofía del lenguaje, filosofía de la mente, lógica y filosofía de la lógica, ciencia cognitiva,
metafísica, epistemología, ética, filosofía política, estética, filosofía del derecho, filosofía de la ciencia y filosofía de las matemáticas.
Las presentaciones tendrán una duración de 40 minutos con 20 minutos de discusión en caso de no contar con replicante. En caso de contar con replicante, la presentación será de 30 minutos con 15 minutos para la réplica y 15 minutos de discusión general. Las mesas redondas tendrán una duración máxima de 2 horas, por lo que se aceptarán mesas en las que participen un máximo de 4 expositores.
Las propuestas deberán consistir en un resumen detallado de aproximadamente 1500 palabras, en el que se bosquejará el argumento principal del texto. Dicho resumen deberá enviarse a congresoalfa2012@gmail.com. Los datos del autor deberán consignarse solamente en el cuerpo del mensaje, para facilitar el referato.
En el mismo mensaje, deberá indicarse si se está dispuesto a tener un replicante (en cuyo caso deberá enviarse el trabajo completo a lo sumo un mes antes del congreso, alrededor del 20 de julio de 2012) y/o si se está dispuesto a participar como replicante. Quienes estuvieren dispuestos a participar sólo como replicantes, y no como ponentes, deberán notificarlo a la dirección de correo anterior e indicar las áreas de especialización y los temas de interés. En el caso de las propuestas de mesas redondas, además de los resúmenes de cada trabajo de 1500 palabras, se requiere un resumen de presentación de la mesa en el que se indiquen las razones de la asociación de los trabajos, de al menos 1000 palabras.
Fecha límite para recepción de propuestas: 1 de marzo de 2012
Publicación de resultados: 15 de abril de 2012
Las decisiones de aceptación se basarán en dictámenes ciegos de los resúmenes, a cargo del Comité Académico del congreso.
Los idiomas oficiales de la conferencia son el español, el portugués y el inglés.
Comité Académico:
José Tomás Alvarado Marambio, Axel Barceló, Eduardo Barrio, Patricia
Brunsteins, Carlos Enrique Caorsi, Alejandro Cassini, Jose Díez Calzada,
Angeles Eraña, Maite Ezcurdia, Paulo Faria, Miguel Angel Fernández, Max
Freund, Mario Gómez Torrente, Plinio Junqueira-Smith, Kepa Korta, André
Leclerc, Pablo Lorenzano, Hernán Miguel, Federico Penelas, Ernesto
Perini-Santos, Pablo Quintanilla, Eduardo Rivera López, Alejandro Rosas,
Agustín Rayo, Gonzalo Rodriguez-Pereira, Marco Ruffino, Waldomiro Silva
Filho, Liza Skidelsky, Robert Stainton, Verónica Tozzi.
Comité organizador local:
Eleonora Orlando, Diana Pérez, Tomás Balmaceda, Eleonora Cresto, Justina
Díaz Legaspe, Karina Pedace, Laura Skerk
Los costos de inscripción son los siguientes:
Ponentes y comentadores
Inscripción temprana (antes del 30 de mayo de 2012)
Miembros activos ALFAn: USD $30
Otros: USD $60
Inscripción normal (a partir del 30 de mayo de 2012)
Miembros activos ALFAn: USD $50
Otros: USD $100
La fecha límite para estar al corriente en las cuotas correspondientes a
2012 es el 20 de mayo de 2012. Los que no estén al corriente en sus cuotas
para esas fechas no podrán considerarse como miembros activos de ALFAn.
Para mayores informes escribir a congresoalfa2012@gmail.com
viernes, 25 de noviembre de 2011
martes, 22 de noviembre de 2011
Taller sobre enseñanza de la filosofía.
En diciembre se realizará el taller "Los profesores de Filosofía y las
diferentes formas de relación con el saber filosófico". La propuesta,
destinada a docentes, será coordinada por la Lic. Ana C. Couló. Tendrá
lugar en la Facultad de Humanidades y Ciencias (Ciudad Universitaria,
Santa Fe) el jueves 1 de diciembre en el horario de 18:30 a 21. Los
interesados pueden inscribirse a través del sitio
www.fhuc.unl.edu.ar/inscripciones
El taller se realiza el marco de las XI Jornadas de comunicación de
investigación en Filosofía. "Verdad, Lenguaje y Acción: problemas en
torno al conocimiento y la sabiduría" y el I Simposio Nacional de
Filosofía Antigua: Metafísica, Lenguaje y Conocimiento en torno a las
Filosofías de Platón y Aristóteles, que se llevarán a cabo en Santa
Fe, organizados por el Departamento de Filosofía de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la UNL del 1 al 3 de diciembre.
sábado, 8 de octubre de 2011
I Simposio de Filosofía Moderna
UNR - 7-9 de noviembre 2011
Áreas:
Metafísica, Teoría del Conocimiento, Filosofía e Historia de las Ciencias, Filosofía del Lenguaje, Ética, Filosofía Política, Antropología Filosófica Estética, Filosofía de la Historia, Lógica, Filosofía de la Educación, Filosofía del Derecho
Áreas:
Metafísica, Teoría del Conocimiento, Filosofía e Historia de las Ciencias, Filosofía del Lenguaje, Ética, Filosofía Política, Antropología Filosófica Estética, Filosofía de la Historia, Lógica, Filosofía de la Educación, Filosofía del Derecho
Los resúmenes y trabajos completos deberán enviarse hasta el día 31 de agosto de
2011 a: filosofiamoderna@unr.edu.ar
2011 a: filosofiamoderna@unr.edu.ar
Sede del Simposio: Facultad de Humanidades y Artes de la UNR. Entre Ríos 758, Rosario
XXI Jornadas de Epistemología e Historia de la Ciencia.
27, 28 y 29 de octubre de 2011
La Falda, Córdoba, Argentina
La Falda, Córdoba, Argentina
ÁREAS TEMÁTICAS
Filosofía general de la ciencia y epistemología, historia de la ciencia con orientación epistemológica, historia y filosofía de las ciencias físicas y naturales, historia y filosofía de la psicología y las ciencias cognitivas, historia y filosofía de las ciencias sociales, historia y filosofía de la biología, lógica, historia y filosofía de las ciencias formales.
Filosofía general de la ciencia y epistemología, historia de la ciencia con orientación epistemológica, historia y filosofía de las ciencias físicas y naturales, historia y filosofía de la psicología y las ciencias cognitivas, historia y filosofía de las ciencias sociales, historia y filosofía de la biología, lógica, historia y filosofía de las ciencias formales.
Plazo de recepción de los trabajos: 21 de Agosto 2011
http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/ejorn/
http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/ejorn/
II Coloquio Internacional de Filosofía de la Técnica: Artefactos, intenciones y agencia técnica
1 y 2 de noviembre de 2011
Buenos Aires, Argentina
Sede del encuentro: UCES
Fecha límite para la recepción de resúmenes: 15 de septiembre de 2011.
Fecha de comunicación de aceptación/rechazo: 30 de septiembre de 2011.
*COSTO DE INSCRIPCIÓN para ponentes:
$ 100.- (Se abonará en el momento de acreditación del ponente).
*Se otorgarán certificados de asistencia.
Buenos Aires, Argentina
Sede del encuentro: UCES
Fecha límite para la recepción de resúmenes: 15 de septiembre de 2011.
Fecha de comunicación de aceptación/rechazo: 30 de septiembre de 2011.
*COSTO DE INSCRIPCIÓN para ponentes:
$ 100.- (Se abonará en el momento de acreditación del ponente).
*Se otorgarán certificados de asistencia.
I WORKSHOP LENGUAJE UNIVERSAL. CIENCIA UNIFICADA Y ENCICLOPEDIA
El 11 y 12 de octubre tendrá lugar en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la UNL el II WORKSHOP LENGUAJE UNIVERSAL. CIENCIA UNIFICADA Y ENCICLOPEDIA.
La actividad es organizada por el Grupo de investigación del PIP 1334 (CONICET) y el Grupo de investigación del CAI+D PI224, PACT 45 (UNL), además del Departamento de Filosofía de la FHUC.
Entre los objetivos se destaca el de difundir conocimientos generados en el marco de proyectos de investigación, que se llevan a cabo sobre el campo disciplinar en cuestión, además de fomentar el recíproco intercambio y discusión sobre el estado de las temáticas propuestas.
El Workshop, que es de carácter gratuito, está destinado a profesores e Investigadores de filosofía, lingüística, historia, psicología, ciencias cognitivas, educación, y también para estudiantes de grado avanzados y estudiantes de posgrado de las carreras de Filosofía, Letras, y humanidades en general.
Las inscripciones se podrán realizar hasta el 10 de octubre a través de la Pagina Web http://www.fhuc.unl.edu.ar/inscripciones .
Para informes contactarse con la Dirección de Extensión de la FHUC al teléfono (0342) 4575105 interno 228, o al correo electrónico extension@fhuc.unl.edu.ar
La actividad es organizada por el Grupo de investigación del PIP 1334 (CONICET) y el Grupo de investigación del CAI+D PI224, PACT 45 (UNL), además del Departamento de Filosofía de la FHUC.
Entre los objetivos se destaca el de difundir conocimientos generados en el marco de proyectos de investigación, que se llevan a cabo sobre el campo disciplinar en cuestión, además de fomentar el recíproco intercambio y discusión sobre el estado de las temáticas propuestas.
El Workshop, que es de carácter gratuito, está destinado a profesores e Investigadores de filosofía, lingüística, historia, psicología, ciencias cognitivas, educación, y también para estudiantes de grado avanzados y estudiantes de posgrado de las carreras de Filosofía, Letras, y humanidades en general.
Las inscripciones se podrán realizar hasta el 10 de octubre a través de la Pagina Web http://www.fhuc.unl.edu.ar/inscripciones .
Para informes contactarse con la Dirección de Extensión de la FHUC al teléfono (0342) 4575105 interno 228, o al correo electrónico extension@fhuc.unl.edu.ar
miércoles, 17 de agosto de 2011
SEMINARIO DE DOCTORADO.
Filosofía y ciencia en la Edad Media. Del ingreso de Aristóteles en occidente a los precursores de Galileo.
Profesor: DI LISCIA, Daniel Antonio
Carga Horaria: 25 horas
Inicio: 6,7,8; segunda semana: 13,14,15 de Septiembre
Horarios: 13 a 17 hs.
Aula: 8 del 5to. piso
Fundamentación
El prejucio iluminista de la Edad Media como “edad oscura” carente de pensamiento científico ha sido ya hace tiempo abandonado por la investigación histórica seria. Antes bien, la historia de la ideas cientificas y filosóficas tiende a dar un lugar preponderante a los desarrollos llevados a cabo durante la segunda mitad del siglo XII, durante el siglo XIII y especialmente durante el siglo XIV. Aunque en cada caso se trate de fundamentaciones diferentes – el “antiaristotelismo” de la prohibición de 1277 y la consecuente “nueva física” para Duhem, la noción de natureleza y, por el contrario, el aristotelismo de Alberto Magno para Weisheipl, la reelaboración del método aristotélico, para Crombie, Randall y Wallace (y en cada caso con importantes diferencias), la matematización de la naturaleza por medio de la óptica (Crombie y Lindberg), el análisis cuantitativo del movimiento durante el siglo XIV para Clagett, el realismo tomista según el punto de vista de Wallace, los sutiles “lenguajes de análisis” de acuerdo con Murdoch y los calculatores de Oxford, especialmente del Merton College (Murdoch y Sylla), la importancia, en fin, de la fundamentación ontológica de los conceptos científicos según Maier, para limitar esa enumeración ad minimum – lo cierto es que la ciencia medieval se ha convertido hoy en uno de los bloques temáticos más complejos, más variados y, por cierto, más atractivos dentro de la investigación actual en el campo de la historia de las ideas.
El llamado “carácter unitario” de la enseñanza medieval hace además posible e incluso necesario secundum rem que un estudiante serio del pensamiento medieval adquiera una formación básica en los tópicos científicos más sobresalientes relacionados con su propia materia. Así, no pasará demasiado tiempo hasta que el historiador del arte que se ocupa de estudiar la dispersión de la luz en los vitraux de Chartres y Saint Denis – por mencionar dos ejemplos bien conocidos - devenga un lector del clásico “Theories of vision”, un libro en el que Lindberg trata expone magistralmente el pensamiento de Grosseteste, Bacon, Pecham y Vitellio. La iconografía elemental de obras de arte y manuscritos medievales es sólo comprensible con referencia a la estructura del cosmos medieval; la medicina con relación a la astrología. El medievalista concentrado en el siglo XIV, en las disputas entre Ockhamista y Escotistas, en la lógica de Burley o los comentarios de Jean Buridan y Albert von Sachsen notará inmediatamente que casi en cualquier disciplina reaparecen las discusiones sobre “el primer y el último instante de tiempo” - en el tiempo físico-matemático, en la Creación del universo, o en el acto moral! – los “máximos y mínimos” y, más a menudo todavía, la discusión sobre la intensidad o intensificación y disminución de la formas. De una disciplina a la otra, de un autor a sus oponentes y seguidores, de un extremo de Europa al otro, la existencia de tantos y tan variados puntos de contacto entre filosofía y ciencia constituye uno de los aspectos más caractarísticos de la Edad Media entre los siglos XII y XV. Filosofía y ciencia se complementan mutuamente y constituyen una unidad de sentido intelectual e institucional.
Más información: Más información
Profesor: DI LISCIA, Daniel Antonio
Carga Horaria: 25 horas
Inicio: 6,7,8; segunda semana: 13,14,15 de Septiembre
Horarios: 13 a 17 hs.
Aula: 8 del 5to. piso
Fundamentación
El prejucio iluminista de la Edad Media como “edad oscura” carente de pensamiento científico ha sido ya hace tiempo abandonado por la investigación histórica seria. Antes bien, la historia de la ideas cientificas y filosóficas tiende a dar un lugar preponderante a los desarrollos llevados a cabo durante la segunda mitad del siglo XII, durante el siglo XIII y especialmente durante el siglo XIV. Aunque en cada caso se trate de fundamentaciones diferentes – el “antiaristotelismo” de la prohibición de 1277 y la consecuente “nueva física” para Duhem, la noción de natureleza y, por el contrario, el aristotelismo de Alberto Magno para Weisheipl, la reelaboración del método aristotélico, para Crombie, Randall y Wallace (y en cada caso con importantes diferencias), la matematización de la naturaleza por medio de la óptica (Crombie y Lindberg), el análisis cuantitativo del movimiento durante el siglo XIV para Clagett, el realismo tomista según el punto de vista de Wallace, los sutiles “lenguajes de análisis” de acuerdo con Murdoch y los calculatores de Oxford, especialmente del Merton College (Murdoch y Sylla), la importancia, en fin, de la fundamentación ontológica de los conceptos científicos según Maier, para limitar esa enumeración ad minimum – lo cierto es que la ciencia medieval se ha convertido hoy en uno de los bloques temáticos más complejos, más variados y, por cierto, más atractivos dentro de la investigación actual en el campo de la historia de las ideas.
El llamado “carácter unitario” de la enseñanza medieval hace además posible e incluso necesario secundum rem que un estudiante serio del pensamiento medieval adquiera una formación básica en los tópicos científicos más sobresalientes relacionados con su propia materia. Así, no pasará demasiado tiempo hasta que el historiador del arte que se ocupa de estudiar la dispersión de la luz en los vitraux de Chartres y Saint Denis – por mencionar dos ejemplos bien conocidos - devenga un lector del clásico “Theories of vision”, un libro en el que Lindberg trata expone magistralmente el pensamiento de Grosseteste, Bacon, Pecham y Vitellio. La iconografía elemental de obras de arte y manuscritos medievales es sólo comprensible con referencia a la estructura del cosmos medieval; la medicina con relación a la astrología. El medievalista concentrado en el siglo XIV, en las disputas entre Ockhamista y Escotistas, en la lógica de Burley o los comentarios de Jean Buridan y Albert von Sachsen notará inmediatamente que casi en cualquier disciplina reaparecen las discusiones sobre “el primer y el último instante de tiempo” - en el tiempo físico-matemático, en la Creación del universo, o en el acto moral! – los “máximos y mínimos” y, más a menudo todavía, la discusión sobre la intensidad o intensificación y disminución de la formas. De una disciplina a la otra, de un autor a sus oponentes y seguidores, de un extremo de Europa al otro, la existencia de tantos y tan variados puntos de contacto entre filosofía y ciencia constituye uno de los aspectos más caractarísticos de la Edad Media entre los siglos XII y XV. Filosofía y ciencia se complementan mutuamente y constituyen una unidad de sentido intelectual e institucional.
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